jueves, 6 de septiembre de 2012

hiperrealismo

Antes que muchos conceptos el hiper realismo le devolvi贸 el virtuosismo  al artista,por eso antes de extenderme en el discurso les contare la biograf铆a de dos grandes del hiper realismo y otros artistas contempor谩neos.

Ron Mueck.

Naci贸 en 1958, es un escultor  australiano que vive en Inglaterra.Su origen profesional fue en el mundo de los efectos especiales para el cine, trabajando para Jim Henson en pel铆culas como Labyrinth (donde lleg贸 a interpretar a uno de los personajes, Ludo) o The Dark Crystal. Sin embargo ya hab铆a dado un paso hacia el mundo del arte aprovechando su talento para desarrollar creaciones pl谩sticas con un realismo sorprendente.Mueck se mud贸 a Londres para establecer su propia compa帽铆a, creando utiler铆a y “animatronics” para la industria de la publicidad. A pesar de ser altamente detallados sus trabajos, eran dise帽ados para ser fotografiados desde un 谩ngulo muy espec铆fico, ocultando as铆 el desorden de la obra vista desde otro 谩ngulo. Mueck con m谩s y m谩s frecuencia deseaba producir esculturas que se vieran perfectas desde cualquier 谩ngulo.
En 1996 Mueck cambi贸 hacia el “arte refinado” colaborando con su suegra Paula Rego, para producir peque帽as figuras como parte de una escena que ella estaba mostrando en la Galer铆a Hayward. Rego lo present贸 con Charles Saatchiquien inmediatamente qued贸 sorprendido con su trabajo y comenz贸 a coleccionar y solicitar trabajos. Esto lo dirigi贸 hacia la creaci贸n que le form贸 un nombre a Mueck, “Dead Dad” (pap谩 muerto) que es una escalofriante e hiperrealista obra de silicona y otros materiales, del cuerpo muerto de su padre, reducido aproximadamente a dos tercios del tama帽o natural. Es la 煤nica obra de Mueck que usa su propio pelo para el producto final.
Las esculturas de Mueck reproducen fielmente los detalles del cuerpo humano, pero juega con la escala para crear im谩genes que nos sacuden. Su obra de cinco metros “Boy”, fue mostrada en 1999 en el “Millenium Dome” y m谩s tarde se exhibi贸 en la “Biennale de Venecia”.
脡ste escultor form贸 parte de la exposici贸n “Sensation” que caus贸 pol茅mica y otras reacciones extremas entre los cr铆ticos y el p煤blico. La pieza que expuso en esa ocasi贸n era “Dead Dad”.



Chuck Close 
Es un artista estadounidense, nacido el 5 de julio de 1940 en Monroe, Washington. Es pintor y fot贸grafo fotorrealista. Desde 1988 est谩 tetrapl茅jico, aunque eso no le impidi贸 seguir con su carrera.
La mayor parte de sus obras son enormes retratos basados en fotograf铆as (t茅cnica del fotorrealismo o hiperrealismo). En 1962 recibi贸 su titulaci贸n (B.A.) en la Universidad de Washington en Seattle. Se gradu贸 (MFA) por la Universidad de Yale en 1964. Estuvo en Europa con una beca del Programa Fulbright, regresando a EE.UU. donde trabaj贸 como profesor de arte en la Universidad de Massachusetts.
En 1969 su trabajo fue incluido en el Whitney Biennial. En 1970 realiz贸 su primera exposici贸n individual. Su trabajo se expuso por primera vez en el MOMA, Museo de Arte Moderno de Nueva York en 1973.
Para crear sus obras, Close pone una malla sobre la foto y sobre el lienzo y copia celda por celda. Sus primeras herramientas para ello inclu铆an un pulverizador, retazos de tela, cuchillas, y una goma de borrar montada sobre una m谩quina taladradora. Su primer gran cuadro con este m茅todo fue su Gran Autorretrato, una ampliaci贸n de su cara en blanco y negro sobre un lienzo de 2.73 m por 2.12 m realizado durante cuatro meses en 1968. Produjo otros siete retratos en blanco y negro durante este periodo. Se dice que mencion贸 utilizar pintura tan dilu铆da en el pulverizador que los ocho cuadros se realizaron con un 煤nico tubo de acr铆lico negro.
Close ha regresado a menudo a las mismas fotos para pintar una y otra vez con t茅cnicas diferentes. Una foto de Philip Glass se incluy贸 en su serie en blanco y negro de 1969, rehecha con acuarelas en 1977, de nuevo rehecha con tamp贸n y huellas en 1978, y tambi茅n con papel gris hecho a mano en 1982.
Su trabajo posterior se ha ramificado en mallas no rectangulares, regiones de colores similares tipo mapa topogr谩fico, trabajos en mallas de color CMYK, y el uso de grandes mallas para hacer obvia la naturaleza celular de su trabajo incluso en peque帽as reproducciones — el Gran Autorretrato est谩 hecho con tanta perfecci贸n que incluso una reproducci贸n a toda p谩gina en un libro de arte no puede distinguirse de una fotograf铆a normal.
En 1988, Close sufri贸 un colapso de su arteria espinal, el d铆a que iba a dar una conferencia en una ceremonia de entrega de premios de arte. Se sinti贸 enfermo antes, dio su conferencia, y despu茅s acudi贸 con dificultad a un hospital en la calle de enfrente. Pocas horas despu茅s era un parapl茅jico.
Close sigui贸 pintando con un pincel entre los dientes, creando mini-retratos en mallas cuadradas preparadas por un asistente. Desde la distancia, estos cuadrados aparecen como una imagen 煤nica. Recuper贸 alg煤n movimiento en su brazo y piernas, y en la actualidad pinta con una brocha atada a su mano.
La obra Kiki, completada en 1993, le llev贸 cuatro meses.
Close vive y pinta en Bridgehampton, Nueva York.
Es miembro de la Academia de Artes y Letras Americana y recibi贸 la Medalla Nacional de las Artes.
Es una persona admirable, tanto por su talento, como por su voluntad para seguir haciendo lo que a 茅l m谩s le gusta.
melendez -bodegon 
Marcel Franquelin
Daniela Montanari_ Maria 2003

viernes, 31 de agosto de 2012

POP ART

El Pop Art nacio en Estados Unidos, como reacci贸n art铆stica frente al Expresionismo Abstracto, ya que lo consideraba vac铆o y elitista. Las fuentes del pop beben de la realidad cotidiana del momento, de la cultura de masas que nace de la industria de la reproducci贸n; todo el mundo pod铆a ver im谩genes continuamente con lo cual la sacralizaci贸n de la obra de arte dejaba de ser algo que tan s贸lo se viese en los museos. Estos artistas intentaban buscar im谩genes sencillas y reconocibles y elevarlas a la categor铆a de arte. La producci贸n de masas y el consumismo triunfante, proporcionaron los iconos que se multiplicar谩n hasta la saciedad en la obra de los llamados “artistas pop”. La experiencia cotidiana marca las pautas de un estilo desnudo y mecanizado, de series reproducidas y entendibles por el espectador contempor谩neo, un arte desligado del compromiso y de fuerte carga visual, una producci贸n art铆stica que enlaza directamente con el mundo de la publicidad.
El tama帽o de las obras ser谩 cada vez m谩s espectacular, propiciando la ampliaci贸n de los motivos que pasan a primer plano o se multiplican a lo largo de la superficie pict贸rica; la expresividad queda relegada a un segundo t茅rmino, manteniendo la supremac铆a un estilo impersonal que retrata su contemporaneidad con sutil conformismo.
Ideograma, Juan Antonio Morales
Latas de Sopa Cambell's, Coca Cola, Andy Warhol.
Los motivos marcan las pautas del estilo, desarrollando una tem谩tica reducida a los art铆culos de consumo comercial, latas de sopa, rev贸lveres, flores, etc. El artista como reportero dibuja en sus obras, de tem谩tica banal  y descuidada ejecuci贸n, un universo cercano al ciudadano de a pie, que niega el virtuosismo en ejecuci贸n en pro de la reproducci贸n m煤ltiple y desinteresada.
Cualquier cosa se pod铆a repetir y reproducir hasta el infinito, art铆culos y retratos de personajes de la alta sociedad. La reproducci贸n de la obra de arte es una de la bases de este estilo. El retrato, como  sucedi贸 en 茅pocas exteriores, toma una gran fuerza. Todas las personas relevantes ansiaban tener su propia visi贸n pop. Delante de Andy Warhol se pusieron Marilyn, Jacquelin Kennedy, Grace Kelly... para que dejasen constancia de su paso por la modernidad.

Grace Kelly, Andy Warhol, 1984

Enciende la chispa del poder

 
Encender fuego de manera imprudente en una zona seca puede producir una cat谩strofe. Sin embargo, el fuego encendido con un prop贸sito puede ser confortante y satisfactorio. Los dones puestos por Dios en nosotros son una fuente de poder. Encender este poder requiere fuego de pasi贸n, fe y convicci贸n, requiere de parte nuestra expandir nuestro coraz贸n y mente para pensar y actuar m谩s all谩 de las barreras de las falsas limitaciones. Dios est谩 limitado en lo que puede hacer por nosotros en funci贸n de la amplitud de nuestro coraz贸n y mente. Cada que derribemos los limites y barreras destructivas puestas por nosotros mismos, seremos llenados con la energ铆a necesaria para encender la chispa del poder en nuestro interior y de esta manera dejar un legado perdurable aqu铆 en la tierra.

Recuerda, cuando nos veamos a nosotros mismos de la misma forma en que nos ve Dios, un oc茅ano de oportunidades fluir谩 en nuestro horizonte. El pensamiento peque帽o y una convicci贸n a medias, limitar谩 nuestra capacidad de aceptar un coraz贸n expandido.
Expande tu coraz贸n leyendo y actuando en los siguientes versos: 
sal119Salmo 119:32
Por el camino de tus mandamientos correr茅, Cuando ensanches mi coraz贸n.  

cron1 Cr贸nicas 4:10 

E invoc贸 Jabes al Dios de Israel, diciendo: !!Oh, si me dieras bendici贸n, y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me da帽e! Y le otorg贸 Dios lo que pidi贸.

numN煤meros 13:33
Tambi茅n vimos all铆 gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y 茅ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y as铆 les parec铆amos a ellos.


Enci茅ndelo dentro de ti

El lamento es el sentimiento de p茅rdida por aquellas cosas que hicimos o no hicimos. No tenemos por qu茅 vivir una vida de remordimientos cuando encendemos "el poder en nosotros". Cuando activamos los dones de Dios con la finalidad de hacer una diferencia en la vida de los dem谩s, nos estamos protegiendo a nosotros mismos de la inutilidad de los remordimientos y cargos de conciencia.  

Una vida plagada de lamentos destruye el potencial y capacidades que hay en nosotros. Si permitimos que nuestros dones y talentos est茅n inactivos, nuestra vida se va a llenar de remordimiento por nunca haber hecho lo que se supon铆a que debi茅ramos haber hecho. Cada uno de nosotros, tenemos la capacidad de llenar cada momento de nuestra vida con una oportunidad en vez de desperdiciar cada oportunidad que nos da la vida con vanos remordimientos.  

Manteniendo nuestra mirada puesta en la palabra de Dios, encenderemos ese poder en nosotros y con estas acciones dejaremos un legado de impacto en lugar de un legado de remordimientos y cargos de conciencia. 

Recuerda, podemos ejercer el poder en nosotros para liberar, o incluso detener la mano de Dios en nuestra vida. El cargo de conciencia es compa帽ero del potencial no utilizado. La realizaci贸n va acompa帽ada de la fe, convicci贸n y acci贸n. 

Toma tiempo para leer, reflexionar y actuar sobre:
jer322Jerem铆as 32:26-27
...Y vino Palabra de Jehov谩 a Jerem铆as diciendo; He aqu铆 que yo soy Jehov谩, Dios de toda carne; ¿habr谩 algo que sea dif铆cil para m铆?  

sal78Salmo 78:40
!Cu谩ntas veces se rebelaron contra 茅l en el desierto, Lo enojaron en el yermo!
 

jueves, 9 de agosto de 2012

Dada铆smo


Hannah Hoech
El dad谩 surge a partir de un grupo de artistas que se fueron a Zurich para escapar de la guerra. Surgi贸 a la vez en Suiza y Estados Unidos en 1916. Desde Zurich se expandi贸 hacia Alemania y hacia Francia. En Par铆s es ya el movimiento de moda en 1923.
Suiza, a partir del estallido de la guerra en 1914, se convierte en un centro de refugiados pacifistas de toda Europa. All铆 se encontraron todos los disidentes de otras escuelas previas, tales como el expresionismo alem谩n, el futurismo italiano o el cubismo franc茅s. En 1916, en Zurich, un grupo de artistas instalaron en una cervecer铆a un peque帽o cabaret, al que bautizaron como "Cabaret Voltaire". All铆 se reunieron el fil贸sofo Hugo Ball, el poeta Tristan Tzara, el pintor marcel Janco, ambos refugiados rumanos, y el pintor alsaciano Jeans (Hans) Arp.
A partir de ese encuentro comenzaron una serie de actividades en el cabaret as铆 como editaron la revista que llevar铆a el nombre de "Dada".
Trist谩n Tzara pronto se convirti贸 en el promotor y principal exponente del movimiento Dada. Entre 茅l y Hugo Ball dieron sustancia a la teor铆a dada铆sta.
En pocos meses los espect谩culos del caf茅 Voltaire fueron famosos en la ciudad Suiza. El espect谩culo dada铆sta hab铆a nacido, cargado de provocaci贸n, tendencia agresiva, propuestas il贸gicas y absurdas. Para manifestar art铆sticamente su rechazo a la cultura de su tiempo, los dada铆stas utilizaron m茅todos expresivos deliberadamente incomprensibles, que se apoyaban en lo absurdo e irracional.
En 1917 Francis Picabia, un pintor franc茅s, refugiado tambi茅n en Suiza entra en contacto con Tzara. Ambos dar谩n sentido al Manifiesto Dada de 1918, posiblemente el documento m谩s importante del movimiento dada铆sta de Zurich. Tras el fin de la guerra, el dadaismo cautiva a los artistas vanguardistas de Par铆s, produci茅ndose un resurgimiento del mismo. El Zurich Dada, con la di谩spora de sus refugiados, se hab铆a acabado.
No es un movimiento de rebeld铆a contra otra escuela anterior, sino que se funda en un cuestionamiento de todo el marco conceptual del arte y de la literatura de antes de la Primera Guerra. Estos escritores y art铆stas cre铆an que una sociedad capaz de producir algo tan horripilante como la primera guerra mundial era una sociedad malvada, cuya filosof铆a y cultura deber铆an destruirse totalmente, ya que estaba social y moralmente en banca rota.
Utilizaban nuevos materiales, como los de desecho encontrados en la calle, y nuevos m茅todos, como la inclusi贸n del azar para determinar los elementos de las obras. Los dad谩 profesaban todas las artes, pero no se encasillaban en ninguna.
Sin duda, Dad谩 consigui贸 provocar el esc谩ndalo, pero en el aspecto positivo, yal igual que otros movimientos de vanguardia, hizo que la gente mirara las im谩genes de una manera distinta.
Manifiesto dada铆sta, 28 de Mayo de 1918:
  • "...no estoy ni en pro ni en contra, y adem谩s, no lo explico, porque detesto el sentido com煤n...
  • "Asco dada铆sta.
  • "Abolici贸n de la memoria: dad谩
  • "Abolici贸n de la arqueolog铆a: dad谩
  • "Abolici贸n de los profetas: dad谩
  • "Abolici贸n del futuro: dad谩
  • "Creencia absoluta indiscutible en cada dios producto inmediato de la espontaneidad: dad谩..."
Para hacer un poema dada铆sta: Tomad un peri贸dico. Tomad unas tijeras. Elegid en el peri贸dico un art铆culo que tenga la longitud que quer谩is dar a vuestro poema. Recortad con todo cuidado cada palabra de las que forman tal art铆culo y ponedlas todas en un saquito. Agitad dulcemente. Sacad las palabras una detr谩s de otra coloc谩ndolas en el orden en que las habe铆s sacado. Copiadlas concienzudamente. El poema est谩 hecho. Ya os hab茅is convertido es un escritor infinitamente original y dotado de una sensibilidad encantadora, aunque, por supuesto, incomprendida por la gente vulgar.
No es un nuevo movimiento que va contra otro antiguo, es un movimiento que surge en contra de toda una sociedad que ha sido capaz de provocar una Guerra Mundial. Se trataba de ir contra la cultura de su tiempo, contra una sociedad malvada, cuya filosof铆a y cultura deber铆an destruirse totalmente, ya que estaba social y moralmente en bancarrota.
El dada铆smo trata de reflejar una disposici贸n particular del esp铆ritu, representa una negaci贸n intelectual violenta, un acto extremo de antidogmatismo, por lo que se vale de cualquier medio para llevar adelante su batalla. M谩s que la obra, es el gesto lo que interesa a los dada铆stas, gesto que va m谩s all谩 de los puros canales de expresi贸n art铆stica para manifestarse en la pol铆tica, en las costumbres, en la misma sociedad, siempre que este gesto sea entendido como provocaci贸n contra el sentido com煤n, la moral, la ley y cualquier normativa u ortodoxia. De aqu铆 que el esc谩ndalo fuera el instrumento preferido para hacer p煤blicas sus acciones.
No profetas, no hay futuro, no pensar, "yo destruyo los cajones del cerebro y los de la organizaci贸n social", los versos se hac铆an recortando trozos de peri贸dicos y coloc谩ndo las palabras ala azar ...
Produjo un "antiarte" basado en cosas carentes de sentido, en aras del absurdo humor amargo. Los integrantes del dadaismo innovaron el empleo original de papier coll茅, que deriv贸 hacia el collage y el fotomontaje. Para los dadaistas, el uso del collage consisti贸 en la agrupaci贸n din谩mica de fragmentos de im谩genes en la que aparecen por obra del azar nuevas estructuras, cuyo sentido est茅tico no procede de la suma de los componentes, sino del esp铆ritu de totalidad que se logra con ella. Cada fragmento tiene un valor formal, y un valor de contenido propio, y el collage se transforma en un din谩mico y absurdo juego de im谩genes fragmentadas que revelan met谩foras inesperadas. As铆, el collage se vuelve un m茅todo de exploraci贸n de la realidad y un procedimientos para expresarla.
Tambi茅n se valieron de objetos hechos de car谩cter comercial, a los que desplazaba de su funci贸n original modific谩ndolos o agreg谩ndoles formas extra帽as como si los hubiese guiado la idea de que una surrealidad se esconde tras las cosas m谩s comunes que nos rodean. El t茅rmino Ready-made se refiere al hecho de sacar un objeto cotidiano de su sitio habitual y colocarlo en un espacio de exhibici贸n, con el fin de cambiar la forma en que lo vemos y darle otro significado. El Ready-made se llev贸 a cabo por primera vez por Marcel Duchamp.

Marcel Duchamp (1887-1968)

Naci贸 el 28 de julio de 1887 en Blainville. Comenz贸 a pintar en 1908. Se dedic贸 a la experimentaci贸n y realiz贸 su obra m谩s famosa, Desnudo bajando una escalera (1912) en la que expresa el movimiento continuo a trav茅s de una cadena de figuras cubistas superpuestas. Despu茅s de 1915 pint贸 muy pocas obras, aunque continu贸 trabajando hasta 1923 en su obra maestra, Los novios desnudando a la novia (1923) obra abstracta, conocida tambi茅n como El gran espejo. En el campo de la escultura fue pionero en dos de las principales innovaciones del siglo XX: el arte cin茅tico y el llamado arte ready-made. Este 煤ltimo consist铆a simplemente en la combinaci贸n o disposici贸n arbitraria de objetos de uso cotidiano, tales como un urinario o un portabotellas, que pod铆an convertirse en arte por deseo del artista. Su Rueda de bicicleta uno de los primeros ejemplos de arte cin茅tico, estaba montada sobre una banqueta de cocina. Su periodo creativo fue corto y despu茅s dej贸 que fueran otros los que desarrollaran los temas que 茅l hab铆a ideado; aunque no fue muy prol铆fico, su influencia fue crucial para el desarrollo de movimientos como : surrealismo, dad谩 y Pop Art. En 1955 se nacionaliz贸 estadounidense. Muri贸 en 1968.
El t茅rmino Ready-made se refiere al hecho de sacar un objeto cotidiano de su sitio habitual y colocarlo en un espacio de exhibici贸n, con el fin de cambiar la forma en que lo vemos y darle otro significado. El Ready-made se llev贸 a cabo por primera vez por Marcel Duchamp.
Secador  de botellas, 1915 Ready-made    Rueda de bicicleta, 1913 Ready-made

jueves, 12 de julio de 2012

¿Qu茅 es el color?


Teor铆a del color. 驴Qu茅 es el color? El mundo es de colores, donde hay luz, hay color. La percepci贸n de la forma, profundidad o claroscuro est谩 estrechamente ligada a la percepci贸n de los colores.

El color es un atributo que percibimos de los objetos cuando hay luz. La luz es constituida por ondas electromagn茅ticas que se propagan a unos 300.000 kil贸metros por segundo. Esto significa que nuestros ojos reaccionan a la incidencia de la energ铆a y no a la materia en s铆.

Las ondas forman, seg煤n su longitud de onda, distintos tipos de luz, como infrarroja, visible, ultravioleta o blanca. Las ondas visibles son aquellas cuya longitud de onda est谩 comprendida entre los 380 y 770 nan贸metros.

Los objetos devuelven la luz que no absorben hacia su entorno. Nuestro campo visual interpreta estas radiaciones electromagn茅ticas que el entorno emite o refleja, como la palabra "COLOR".

Propiedades del color

Propiedades del color
Las definimos como el tono, saturaci贸n, brillo.

Tono (hue), matiz o croma es el atributo que diferencia el color y por la cual designamos los colores: verde, violeta, anaranjado.

Saturaci贸n:(saturation) es la intensidad crom谩tica o pureza de un color Valor (value) es la claridad u oscuridad de un color, est谩 determinado por la cantidad de luz que un color tiene. Valor y luminosidad expresan lo mismo.

Brillo (brightness) es la cantidad de luz emitida por una fuente lum铆nica o reflejada por una superficie.

Luminosidad (lightness) es la cantidad de luz reflejada por una superficie en comparaci贸n con la reflejada por una superficie blanca en iguales condiciones de iluminaci贸n.

El arco iris, segun los griegos

El arco iris, tiene todos los colores del espectro solar. Los griegos personificaron este espectacular fen贸meno luminoso en Iris, la mensajera de los dioses, que descend铆a entre los hombres agitando sus alas multicolores.

La ciencia que aplica la experiencia, explica que los colores son componentes de la luz blanca. (luz solar del d铆a o luz artificial). La luz blanca no tiene color, pero los contiene todos. Lo demostr贸 Isaac Newton.

el color (historia)


Historia del color y sus principios b谩sicos

Historia del color y sus principios b谩sicos
El color, seg煤n Sir Isaac Newton, es una sensaci贸n que se produce en respuesta a una estimulaci贸n nerviosa del ojo, causada por una longitud de onda luminosa. El ojo humano interpreta colores diferentes dependiendo de las distancias longitudinales.

El color nos produce muchas sensaciones, sentimientos, diferentes estados de 谩nimo, nos transmite mensajes, nos expresa valores, situaciones y sin embargo... no existe m谩s all谩 de nuestra percepci贸n visual.

El color ha sido estudiado, por cient铆ficos, f铆sicos, fil贸sofos y artistas. Cada uno en su campo y en estrecho contacto con el fen贸meno del color, llegaron a diversas conclusiones, muy coincidentes en algunos aspectos o bien que resultaron muy satisfactorias y como punto de partida para posteriores estudios.
El fil贸sofo Arist贸teles (384 - 322 AC) defini贸 que todos los colores se conforman con la mezcla de cuatro colores y adem谩s otorg贸 un papel fundamental a la incidencia de luz y la sombra sobre los mismos. Estos colores que denomin贸 como b谩sicos eran los de tierra, el fuego, el agua y el cielo.

Siglos m谩s tarde, Leonardo Da Vinci (1452-1519) defini贸 al color como propio de la materia, adelant贸 un poquito m谩s definiendo la siguiente escala de colores b谩sicos: primero el blanco como el principal ya que permite recibir a todos los dem谩s colores, despu茅s en su clasificaci贸n segu铆a amarillo para la tierra, verde para el agua, azul para el cielo, rojo para el fuego y negro para la oscuridad, ya que es el color que nos priva de todos los otros. Con la mezcla de estos colores obten铆a todos los dem谩s, aunque tambi茅n observ贸 que el verde tambi茅n surg铆a de una mezcla.

Isaac Newton, la luz es color

Isaac Newton, la luz es color Finalmente fue Isaac Newton (1642-1519) quien estableci贸 un principio hasta hoy aceptado: la luz es color. En 1665 Newton descubri贸 que la luz del sol al pasar a trav茅s de un prisma, se divid铆a en varios colores conformando un espectro.

Lo que Newton consigui贸 fu茅 la descomposici贸n de la luz en los colores del espectro. Estos colores son b谩sicamente el Azul violaceo, el Azul celeste, el Verde, el Amarillo, el Rojo anaranjado y el Rojo p煤rpura. Este fen贸meno lo podemos contemplar con mucha frecuencia, cuando la luz se refracta en el borde de un cristal o de un pl谩stico. Tambi茅n cuando llueve y hace sol, las gotas de agua de la lluvia realizan la misma operaci贸n que el prisma de Newton y descomponen la luz produciendo los colores del arco iris.

As铆 es como observa que la luz natural est谩 formada por luces de seis colores, cuando incide sobre un elemento absorbe algunos de esos colores y refleja otros. Con esta observaci贸n dio lugar al siguiente principio: todos los cuerpos opacos al ser iluminados reflejan todos o parte de los componentes de la luz que reciben.

Por lo tanto cuando vemos una superficie roja, realmente estamos viendo una superficie de un material que contiene un pigmento el cual absorbe todas las ondas electromagn茅ticas que contiene la luz blanca con excepci贸n de la roja, la cual al ser reflejada, es captada por el ojo humano y decodificada por el cerebro como el color denominado rojo.

Johan Goethe, reacci贸n humana a los colores

Johan Goethe, reacci贸n humana a los colores Johann G枚ethe (1749-1832) estudi贸 y prob贸 las modificaciones fisiol贸gicas y psicol贸gicas que el ser humano sufre ante la exposici贸n a los diferentes colores.

Para G枚ethe era muy importante comprender la reacci贸n humana a los colores, y su investigaci贸n fue la piedra angular de la actual psicol贸gica del color. Desarroll贸 un tri谩ngulo con tres colores primarios rojo, amarillo y azul. Tuvo en cuenta que este tri谩ngulo como un diagrama de la mente humana y relacion贸 a cada color con ciertas emociones.

martes, 10 de julio de 2012

LAS VANGUARDIAS ART脥STICAS .breve resumen

LAS VANGUARDIAS ART脥STICAS


Los miembros de estas vanguardias se constituyen en grupos que se afanan en mostrar su independencia y rebeld铆a frente al arte oficial, muy valorado por una burgues铆a muy conservadora y desconfiada ante cualquier novedad art铆stica.
Quieren aprovechar los descubrimientos cient铆ficos y aplicarlos a su arte. Por ejmplo:
·         Los fauvistas llevar谩n hasta las 煤ltimas consecuencias las teor铆as cient铆ficas sobre el color que los impresionistas hab铆as iniciado.
·         El Cubismo a partir d ela teor铆a de la relatividad lleg贸 al descubrimiento de la "cuarta dimensi贸n".
·         El expresionismo incorpora rasgos de culturas primitivas, m谩s conocidas gracias a la etnolog铆a.
·         Los surrealistas parten de las teor铆as del psicoan谩lisis para reproducir im谩genes de sue帽os y del subconsciente.
    Todos en general aprovechan los nuevos materiales y las t茅cnicas para usarlos.

Se establece una nueva relaci贸n arte-sociedad.

Las vanguardias evolucionan m帽as r谩pidamente que la comprensi贸n del p煤blico. Esto y el hecho de necesitar una preparaci贸n previa para decodificar los mensajes que los artistas mandan a trav茅s de sus obras, crea un abismo entre el pintor y la mayor parte d ela poblaci贸n que no entiende sus obras.
Ya no son los gremios ni las academias los que rigen el destino de l artista. Ahora se regulan por la oferta y la demanda; un sistema que gira entorno a los marchantes, las galer铆as, los coleccionistas y los cr铆ticos.

FAUVISMO

Es el primer movimiento revolucionario del siglo. Est谩 formado por un grupo de pintores que durante un tiempo comparten las mismas ideas:
·         Rebeld铆a hacia el arte oficial burgu茅s.
·         Admiraci贸n por la pintura de Gauguin y Van Gogh, basado en el uso arbitrario de colores muy vivos.
·         El l铆der de este movimiento es Matisse.
·         Simplifica el modelo transformando sus formas en zonas de color que no suelen coincidir con su forma real en la naturaleza.
·         En grandes composiciones mezcla el desenfreno crom谩tico con los ritmos curvil铆neos del Art Nouveau y el arabesco musulm谩n.

FUTURISMO


Caracter铆sticas:
·         El arte debe nutrirse del contacto directo con el mundo moderno, nunca de la tradici贸n.
·         La ciudad industrial y la m谩quina ser谩n los temas fundamentales.
·         El coche ser谩 visto como s铆mbolo de la modernidad y la velocidad.
·         La ciudad aparecer谩 much铆simo, con sus calles llenas de luces y carteles y sus muchedumbres afanosas.
·         Culto a la velocidad y a la m谩quina.
·         Visi贸n en la que los objetos se funden con su entorno y se disiulven en 茅l por culpa del movimento y la luz.
·         Se sirven del puntillismo, la descomposici贸n y articulaci贸n de planos del cubismo y de los estudios fotogr谩ficos sobre el movimiento.

BOCCIONI - "FORMAS 脷NICAS DE CONTINUIDAD EN EL ESPACIO"

Escultura de bronce. Es la creaci贸n m谩s impresionante del futurismo. Es una evocaci贸n a la fuerza del movimiento. No es la construcci贸n de un cuerpo sino de la acci贸n del cuerpo. Las l铆neas de fuerza se visualizan en el campo tridimensional como un ap茅ndice muscular en una poderosa s铆ntesis de movimiento.

EXPRESIONISMO


Movimiento art铆stico que toma como n煤cleo de sus preocupaciones el alma humana. No se dirige hacia la sensibilidad de los colores sino al planteamiento de los conflictos del hombre para expresar al exterior los sentimientos del esp铆ritu (interior).
·         Para expresar emociones tan intensas utilizan la distorsi贸n de las formas y el color para as铆 acentuar la expresi贸n.
·         Simpatizan con los colores de las vidrieras g贸ticas y sus im谩genes fragmentadas por demarcaciones de plomo. Tambi茅n simpatizan con la ruptura crom谩tica de Matisse.
·         Presenta seres angustiados, que preludian por su violencia y tensi贸n los desastres de la 1. G.M. Es un protesta contra la sociedad, son pesimistas, reflejan un gran dramatismo.
·         Se produce un rechazo a la armon铆a y la belleza.
·         Tonos oscuros, colores fuertes y chillones.
·         El mundo exterior s贸lo importa porque es indispensable para expresar las inquietudes interiores.

MUNCH - EL GRITO


Munch pose铆a una personalidad atormentada y cre贸 una extradordinaria expresi贸n pict贸rica para dar forma a sus fantasamas personales.
Tuvo una infancia tr谩gica que explica su inestabilidad emocional y sus angustias.
Pintura realizada en 1893. Es una de las obras m谩s significativa sde Munch.
Describe la experiencia que la origin贸: "solo, emblando de angustia, o铆 el grito, vasto, infinito de la natturaleza". Una pronta inquietud que transform贸 en impresiones sensibles, con colores irreales, violentos, con el uso deram谩tico de la perspectiva y los ritmos arremolinados que enlazan el paisaje con la figura espectral situada en primer t茅rmino , terriblemente desesperada.

CUBISMO


A aprtir de 1906, tras el Fauvismo, se empez贸 a imponer la est茅tica cubista, retornando a la v铆a geom茅trica iniciada anteriormente por C茅zanne.
Este movimiento se caracteriza por la descomposici贸n de la imagen en estructuras poli茅dricas que reflejan simult谩neamente varios puntos de vista. Es decir, reduce la figura, el espacio y el paisaje a cubos.
·         Supone una ruptura con las convenciones pl谩sticas tradicionales.
·         Esta revoluci贸n est茅tica fue liderada por Picaso.

PICASSO


Sus inicios fueron acad茅micos porque su padre era profesor de dibujo en una academia.
Durante su estancia en Barcelona entra en contacto con las tertulias modernistas y deduce dos cosas:
·         El academicismo ten铆a detractores.
·         La novedad est谩 en Par铆s.
·         Marcha a Par铆s y all铆 empieza su trayectoria pict贸rica que podemos dividir en varias etapas:
·         Periodo azul. 1901-1904. Reacci贸n frente al impresionismo. Presenta tipos escu谩lidos, infelices y dolientes en su tr谩gica condici贸n existencial.
·         Periodo rosa. 1904-1907. Abandona la melancol铆a y aclara su paleta. Iconograf铆a de personajes de circo y teatros ambulantes.

Cubismo. En 1907 contrasta sus pinturas con la obra de C茅zanne (observada en una exposici贸n) y con las m谩scaras africanas del museo del hombre. El resultado es la pintura "Les demoiselles d'Avignon", considerada su primera obra cubista. Su etapa cubista se divide en:
    Cubismo anal铆tico. 1907-1912. Se dedica al paisaje y a la figura humana. El m茅todo es el mismo: decomponer geom茅tricamente la forma y luego ensamblar los trozos, mostrando sus 4 planos sobre el lienzo. Pronto se da cuenta que este sistema le hace perder el contacto con la realidad y le conduce a la abstracci贸n. En 1912 lo abandona al descubrir las posibilidades del collage.
    Cubismo sint茅tico.1912-1916. Basado en el collage que ofrece la posibilidad de incorporar a las pinturas objetos reconocibles. Un recorte de peri贸dico permite distinguir graf铆as; una partitura, notas musicales. Estos elementos actuaban de contrapunto real frente a los dibujos anal铆ticos que aplicaba sobre el soporte. Esta t茅cnica no le satisfac铆a y recupera la figura humana y el color.
La cr铆tica cree que ha abandonado el cubismo y luego ve que oo alterna con el realismo seg煤n la conveniencia del tema.
As铆 en 1923, pinta "El arlequ铆n", donde obsrvamos un lenguaje cl谩sico; en cambio en 1937 recupera el cubismo para pintar "El Guernica".

LES DEMOISELLES D'AVIGNON

A partir de este cuadro Picasso se aleja de su perido rosa y se dirige hacia una investigaci贸n revolucionaria de la forma y del espacio.
Este cuadro representa un grupo de 5 prostitutas semidesnudas de la barcelonesa calle de Aviny贸, en pose exhibicionista para captar clientes.
Es la frontera entre el pasado europeo y el futuro inmediato. Es un reinterpretaci贸n radical del desnudo con referencia a las ba帽istas de C茅zanne o incluso a las grandes composiciones de desnudos de Tiziano o Rafael. Sorprende la violenta inquietud y la despreocupaci贸n por ninc煤n c谩non de belleza.
Los cuerpos de las mujeres est谩n descompuestos en bloques geom茅tricos y ensamblados por una intersecci贸n de planos.
La joven sentada muestra la mismo tiempo el rostro, el pecho y la espalda, simultaneando todos los puntos de vista y quebrando las normas d ela perspectiva convencional. Este rechazo a la perspectiva ser谩 lo que distinguir谩 al cubismo de todos los sistemas prvios de composici贸n basados en la perspectiva renacentista. Observamos eses rechazo en la tendencia de las superf铆cies sueltas a resbalar de sus posiciones naturales y deslizarse las unas contra las otras. Tambi茅n es patente en el tratamiento angular de la cortina rojiza de la izquierda.
No hay un espacio libre sobre el cual se hayan dispuesto las figuras; son las propias figuras, o los bloques geom茅tricos que las componen, las que generan el espacio.
En la mujer de perfil situada a la izquierda, cuyo ojo ocupa todo el rostro se combina la escultura egipcia con las pesadas figuras de las 煤ltimas pinturas de Gauguin.

Los ojos fijos, contorneados en negro y los rasgos esquem谩ticos de las mujeres del centro, recuerdan las esculturas pre-romanas del Louvre que Picasso conoce tan bien.
Las figuras situadas a la derecha con las caras distorsionadas se inspiran en las tallas del arte africano.

BRANCUSI - EL NOUNAT (1925)


Principal escultor cubista.
El misticismo oriental influencia su obra e incluso toda su vida. Intent贸 penetrar en las capas superficiales de las cosas para encontrar las formas esenciales y conseguir una belleza caracterizada por la reducci贸n de detalles, una simplificaci贸n con la cual llega a las formas absolutas y perfectas a trav茅s de un escrupuloso respeto por la naturaleza de los materiales que trabajaba artesanalmente hasta conseguir superf铆cies lisas, pulidas e inmaculadas.
Es una escultura de bronce. Se observa en ella la purificaci贸n refinada hasta conseguir una forma ovoide, simple, de superf铆cie brillante que nos transporta al origen de la creraci贸n, de la vida. Es una obra de depurada abstracci贸n y acabados perfectos.

SURREALISMO


Movimeinto art铆stico basado en la teor铆a del psicoan谩lisis de Freud.
Pretende visualizar el incosciente del individuo en su estado puro, esto es, despojado del control que ejerce la raz贸n y al margen de las represiones 茅ticas y morales de los convencionalismos sociales.
Freud descubri贸 que la libertad desinhibida del ser humano s贸lo aflora en los sue帽os y que es en este mundo on铆rico donde se agolpan las emociones m谩s comunes: el placer y la agresividad.
Dal铆, m谩ximo exponente del Surrealismo, explotar谩 este tema del inconsciente y los ue帽os. A trav茅s d elos sue帽os y recuerdos dar谩 rienda suelta a sus miedos: pavor al contacto f铆sico con el sexo contrario, miedo a la castraci贸n, obsesi贸n enfermiza por la muerte,la impotencia y la putrefacci贸n.
Dal铆 empieza a experimentar un m茅todo propio que apoyar谩 en su habilidad art铆stica. No se limita a plasmar los sue帽os en un cuadro, sino que tambi茅n interpreta el mundo exterior en virtud de sus obsesiones. Es decir, concreta la imagen real so帽ada, en otras obsesiones ocultas. El rsultado es la imagen doble que sin alterarse, representa al mismo tiempo 2 o m谩s realidades.

DADAISMO


Es la expresi贸n de una protesta nihilista contra todos los aspectos de la cultura occidental, especialmente contra el militarismo existente durante la 1陋 G.M.
Sus m茅todos art铆sticos se apoyaban en lo absurdo e irracional con el fin de expresar su rechazo a todos los valores sociales y est茅ticos del momento y provocar una reacci贸n en el espectador para que reflexionara sobre lo establecido.
Algunos de sus miembros se convirtieron en figuras destacadas del surrealismo.
Caracter铆sticas:
·         El dada defiende la libertad del hombre, la espontaneidad y la destrucci贸n. Se opone al arte tradicional y a una ideolog铆a burguesa.
·         Refleja una protesta nihilista que va en contra de todos los aspectos de la cultura occidental, sobre todo contra el militarismo.
·         Su rebeli贸n contra las normas establecidas era basada en una creencia profunda y proveniente de la tradici贸n rom谩ntica, en la bondad esencial de la humanidad cuando no esta corrompida por la sociedad.
·         Este movimiento surge con los destroces de la 1° guerra mundial y defiende tambi茅n una actitud negativa hacia todo lo que produce la civilizaci贸n b茅lica
·         Dada es cualquier cosa, es un estado de 谩nimo, nacido de la guerra y en la guerra. Es anarquista, revolucionario, tambi茅n es indiferente, diletante y po茅tico. Dada quiere estigmatizar la brutalidad. Dada est谩 en contra del futuro. Existen, m谩s que por la guerra, porque son hombres independientes que viven otros ideales.
·         Es una manera de ser as铆 como una manera de vivir. Dada conoce todo, dada destruye todo, dada no habla, dada no tiene una idea fija.
·         Los dada铆stas profesaban todas las artes pero no se encasillaban en ninguna. Sus ideas contra las normas se basaban en una profunda creencia derivada de la tradici贸n rom谩ntica. Abrieron una puerta definitiva a lo posible y a lo imposible, a lo todo y a lo nada
·         El movimiento Dada emiti贸 su propio manifiesto, o ideas: Propugn贸 la abolici贸n de la memoria y de la l贸gica, de la arqueolog铆a, de los profetas y del futuro , el quebrantamiento de las normas, la liberaci贸n de la fantas铆a y la creaci贸n de un lenguaje incoherente que era el reflejo del vivir de su sociedad.
·         Es un movimiento antiliterario, antipo茅tico, anti-arte que termin贸 por ser anti-el mismo, para que finalmente muriera por sus propias manos. La destrucci贸n es necesaria para la creaci贸n, naciendo as铆 el surrealismo.

DUCHAMP


"FUENTE"

Es un ready-made, un simple urinario convertido en obra de arte por mera decisi贸n del artista. Es un ejemplo paradigm谩tico d ela voluntad de Duchamp de ridiculizar el culto fetichista del objeto art铆stico y de cuestionar y desmitificar el genio individual.
Es la iron铆a que lleva impl铆cita la acci贸n de extraer un objeto de su contexto habitual y dotarlo de un nuevo significado.

EXPRESIONISMO ABSTRACTO


Tras la 2陋 G.M. Par铆s pierde la supremac铆a del arte el cual pasa a Nueva York. El m谩ximo exponente de este expresionismo abstractor es Pollock. Caracter铆sticas.
Esta t茅cnica se caracteriza b谩sicamente por:

·         El artista ejerce menos control sobre la creaci贸n del cuadro.
·         Los materiales se independizan del pincel y se disttribuyen con mayor autonom铆a.
·         Pintura total. Se extiende hasta los l铆mites de la tela, parece no tener ni principio ni fin.
·         Telas de gran formato.
·         La pintura total y el gran formato de las telas contribuye a crear un ambiente que atrapa al espectador.

T茅cnicas de Expresionismo abstracto.

    Action Painting. Los artistas se aproximan al caballete sin ninguna idea preconcebida sobre lo que van a pintar. S贸lo saben que pintar谩n "algo" en la tela blanca. La imagen ser谩 el resultado del encuentro del artista con la tela. Existe en esta t茅cnica algunas referencias al surrealismo (azar, lo fortuito).
    Dripping. Consiste en chorrear directamente la pintura del recipiente a la tela que estar谩 extendida en el suelo. Lo innovador es precisamente eso, la tela no est谩 sobre un caballete sino en una superf铆cie lisa (pared o suelo). Esto da m谩s libertad al artista que puede moverse por los 4 lados de la tela e incluso dentro de la misma, en contacto directo con ella.
Se alejan de los utensilios propios del pintor, tales como pinceles, paleta, y prefieren palos, esp谩tulas, cuchillos, pintura fluida que gotee, pesados empastes con arena, vidrios rotos u otros materiales at铆picos.
Lo m谩s importante no es el cuadro resultante sino el acto f铆sico de pintar. El lienzo para ellos es como un escenario donde act煤an sin gui贸n que coarte su libertad de acci贸n. Su psique ha de expresarse de forma directa y fortuita.

POP ART


Generaci贸n de artistas que se opon铆an a la expresi贸n subjetiva, al irracionalismo, al cientifiscmo, y reivindican la realidad de una nueva cultura popular.
La civilizaci贸n del consumo se convierte en el objeto art铆stico. Los temas se extraen de las revistas populares, carteles publicitarios, c贸mics, y los mitos del rock, el cina y la televisi贸n.
Se forma bajo los postulados capitalistas y tecnol贸gicos de la sociedad industrial; as铆 pues, se nutre de las grandes ciudades, d elos medios de comunicaci贸n o de los medios de una sociedad de masas.
Las im谩genes que se escogen de estos 谩mbitos no se embellecen, al contrario, a veces se acentua el mal gusto y se reafirma su car谩cter de producci贸n en serie. Acostumbran a reflejar la realidad de la 茅poca.
T茅cnicamente s eusan colores estridentes, llamativos, se destaca la impresonalidad de los objetos, la repetici贸n o seriaci贸n...
Antecedentes:

·         Cubismo. Integraci贸n de material y objjetos cotidianos en collages.
·         Futurismo. Fascinaci贸n por la sociedad urbana moderna.
·         Dadaismo. Abandona de este movimiento el componente nihilista. Es m谩s optimista, asume la banalidad con indiferencia para disfrutar de los mitos de la cultura que envuelve las grandes concentraciones urbanas, aunque sea con iron铆a.
Warhol es el m谩ximo exponente de este arte. En sus copias serigr谩ficas muestra 铆dolos rotos y oscurecidos que simbolizan el lado oscuro de la fama. Los rostros que uestran estos 铆dolos representan siempre su parte positiva, su m谩scara maquillada. Warhol lo que hace es oscurecer la otra parte de su personalidad para sacar a la superf铆cies ese lado oscuro que todos tenemos, all铆 donde guardamos nuestros problemas. Por ejmeplo muestra las depresiones de Liz Taylor, el suicidio de Marilyn Monroe...
Parte de su inconograf铆a la forman tambi茅n productos de consumo que se ofrecen a las masas con emnsajes subliminales en los cuales parece que consumi茅ndolos seremos mejores, seremos aquel tipo que siempre hemos so帽ado ser. (coca-cola, seven-up, tartas, helados...). 脡l convierte estos productos tan atractivos para el p煤blico en productos insignificantes, aporta una imagen cr铆tica de ellos.