martes, 15 de octubre de 2013

arte contemporáneo en colombia_plastica


RETOS Y APROPIACIONES PARA LAS PRÁCTICAS DEL ARTE EN LA DÉCADA DE LOS NOVENTA
1. El arte es un tigre de papel: Apropiaciones del Conceptualismo. Se afirma que junto con (o más allá de) la crítica a la Institución “Arte¨, América Latina se apropió del conceptualismo para hacer el dominio público temas sociales y políticos. El capítulo inicia la serie, presentando la obra de Antonio Caro. Incluye propuestas de Wilson Díaz, ¨El caso de Pedro Manrique figueroa¨, el proyecto colectivo ¨Nueva Flora y Fauna en Santa Fe de Bogotá ¨de Fernando Escobar, entre otros. Así mismo, se introduce la noción de curador y se aborda las formas cómo el arte conceptual abre paso a propuestas de curaduría creativa.
2. El arte no es como lo pintan: Pintura y dibujo. La pintura entra a la década del noventa en Colombia de cara a dos situaciones: la crítica posmodernista y la circunstancia social y mercantil del narcotráfico. El programa muestra las apropiaciones del posmodernismo y el impacto de la economía en el circuito de la pintura (creadores, galeristas y compradores) así como la respuesta de algunos pintores y dibujantes colombianos a dicha circunstancia. Se presenta la obra de Beatriz González, de Delcy Morelos, de Johann Calle y de José Antonio Suárez. Repropone una mirada al dibujo contemporáneo a través de proyectos como Ëchando Lápiz¨y Expedición al Dibujo¨. Ambos invitan a los espectadores a entender el dibujo como una actitud, y no como una técnica.
3. Objetos en Tránsito: Escultura y Arte Objetual. Las dinámicas de globalización y consumo han creado paisajes públicos y privados rodeados por objetos. El capítulo hace un recorrido por las diversas formas como los artistas se apropian de objetos, los coleccionan. Los sacan de contexto y nos lo vuelven a presentar, reinventados. En busca de los objetos que inspiran sus obras, visitamos el Mercad de las Pulgas con Nadin Ospina y el Pasaje Rivas con Beatriz González. Se examina la obra escultórica de Doris Salcedo y se exploran las propuestas de artistas como Juan Fernando Herrán: María Fernanda Cardoso y María Elvira Escallón. Humberto Junca, Andrea Echeverri y Hector Buitrago, exploran el arte doméstico tomando un objeto y cambiándole su función.
Grupo 2. PRÁCTICAS DEL ARTE Y RELATOS NACIONALES: MEMORIA, CIUDAD Y EL CUERPO SOCIAL

4. La Conquista del Espacio: Arte Público. El programa explora el papel del arte en la creación de retóricas de afiliación nacional y ciudadana. Mediante el paso del monumento en la plaza pública ha variado notablemente en la última década. El capítulo explora la nueva concepción de lo ¨público¨ a través de proyectos como ¨La Bienal de Venecia¨, ¨Ciudad Kennedy: Memoria y Realidad¨, Ël Museo de la Calle¨del colectivo Cambalache y las intervenciones urbanas de estudiantes de arte coordinados por Elías Heim.
5. La Arquitectura de la Memoria: Instalación. Explora propuestas que realizan intervenciones en los territorios de la memoria colectiva como relatos incompletos y problemáticos. El salón regional de Bogotá del año 1997, en la estación de La Sabana, plantea la necesidad de pensar cómo olvidamos y cómo recordamos nuestra historia nacional. Las instalaciones de los artistas seleccionados en este capítulo articulan temas recurrentes en el arte como la vigencia del museo, la construcción de una obra pensada para un lugar específico, y la importancia del arte como lugar de reflexión. Se presenta la obra de Doris Salcedo con la acción artística realizada en el año 2002 en el Palacio de Justicia, la obra ¨Invitro¨de Maria Elvira Escallón, ¨Asonada´ de Elías Heim, ¨En la Punta de la lengua¨ de Rodrigo Facundo, ¨Murmullo¨ de Carlos Uribe y ¨Cuarto Mundo¨ de Jaime Ávila.

6. Miradas y Recorridos: Fotografías. Busca examinar proyectos artísticos que registran las rutas y construcciones culturales del paisaje urbano. La fotografía es herramienta habitual de los artistas contemporáneos, pero sus usos tradicionales han evolucionado en el tiempo. Se hace un recorrido por las formas que ha tomado la práctica fotográfica desde los años 70, con la obra fotográfica de Fernell Franco y el grupo de artistas, ¨Ciudad Solar¨ de Cali. Se presenta también la obra de Oscar Muñoz, las fotografías de Jesús Abad Colorado y de Gloria Posada en Medellín. Finalizamos con una exposición colectiva, ¨Bogotá Voz-off¨ que reúne propuestas recientes de fotógrafos y no fotógrafos. Las entrevistas a los curadores que explican el viaje de la fotografía desde los setentas hasta hoy, fueron realizadas en el Foto Estudio Serrano.
7. Lo que Puede un Cuerpo: Performance. A partir de explorar los festivales y eventos sobre perfrmance, el programa busca llamar la atención sobre el uso del cuerpo y el performance para movilizar problemáticas culturales y sociales que insertar temáticas de género y sexualidad en la vida social. Abre el capítulo el performance ¨Una cosa es una cosa¨de María Teresa Hincapié. Investigadores, curadores y actores ofrecen sus versiones sobre la definición de performance y las diversas concepciones sobre el cuerpo que se genera en los años 90. Hacemos un recorrido por el Festival de Performance de Cali. Visitamos Barranquilla, con Alfonso Suárez y su performance donde aparece como José Gregorio Hernández. Finalizamos el recorrido con performances como ¨El Circo de las Pulgas¨ de María Fernanda Cardoso y ¨El Toque Criollo¨ de Raymond Chávez.
Grupo 3. INFORMACIÓN. INTERACTIVIDAD Y TECNOLOGÍAS
8. La Imagen Subversiva: Videoarte. ¿Es el video arte la guerrilla contra la televisión? ¿Cómo puede funcionar una imagen de video para hablar de política, de activismo cultural? Enfrentamos las opiniones de Pilles Charalambos, videortista, fundamentalista, Omar Rincón, crítico de televisión y Luis Ospina, cineasta. La obra emblemática de este capítulo es ¨Un baño en el cañito¨ de Wilson Díaz. Veremos piezas de videoarte originales y completas, como la instalación ¨Musa Paradisiaca¨ de José Alejandro Restrepo, ¨Apetitos de Familia¨ de Clemencia Echeverri, ¨JKF¨ y ¨Lady Di¨ de Catalina Rodríguez. El proyecto ¨Fragmentos de un Video Amoroso¨ ilustra estrategias de distribución. Se presentan proyectos artísticos y de curaduría que examinan la política de la imagen y el uso del video en procesos sociales de activismo cultural y político.
9. Tecnologías Recicladas: Arte Electrónico. La información, la tecnología y las formas de interactividad heredadas de la Internet han transformado nuestra subjetividad y han abierto nuevos espacios de libertad y democratización de la información. Hablamos de los orígenes de la web como una herramienta de tecnología militar y se examinan proyectos que discuten la idea generalizada de la tecnología como un escenario de libertad. Netart, páginas web, arte electrónico. Muchos artistas trabajan con y contra estos nuevos medios, o utilizan la idea de interactividad en sus proyectos. La página web de ¨Popular de Lujo¨, las instalaciones de Andrés Burbano o ¨War Mix´ de Adriana Garcia, hacen énfasis en la idea de dialogar con el espectador desde perspectivas bien diversas y opuesta.
Grupo 4. APROPIACIONES Y USOS DEL ARTE
10. ¿Es esto arte? Apropiaciones y usos del arte. Examina las formas como la sociedad se apropia de las prácticas del arte y las pone al servicio de agendas políticas y proyectos de vida. A partir de estudio de proyectos que abordan esa temática se estudian las rutas inusitadas que toman las prácticas artísticas cuando se incertan en las dinámicas sociales.

jueves, 26 de septiembre de 2013

planes de mejoramiento de tercer periodo informatica 2013

la entrega de planes de mejoramiento será el 18 de octubre a mas tardar y el 22 de octubre sustentarán, deben asistir los padres de familia junto a sus hijos estudiantes para la sustentacion.

Informatica 11

debe presentar documento impreso en tamaño carta y normas APA de anteproyecto .El anteproyecto consiste de:
1. Portada
2. Presentación
3. Introducción
4. Definición de la problemática
5. Definición de los objetivos
6. Propuesta de solución
7. Definición de actividades generales
8. Algoritmos de actividades específicas
9. Cronograma de actividades
10. Presupuesto de proyecto
11. Conclusiones
12. Bibliografía
13. Apéndices
14. Biografías y firmas
si requiere bibliofgrafia o informacion adicional, aqui

informatica 10

para alcanzar nivelacion, su plande mejoramiento consiste en crear un sitio web con cada uno de los frames creando deiferentes versiones de una pagina sobre el consumo de agua con sus diferentes subpaginas
http://www.htmlpoint.com/guida/html_13.htm

jueves, 25 de abril de 2013

5 Caminos para Conseguir una Vida Miserable Estrategias efectivas que te ayudarán a lograrlo.

Cortesía de AishLatino.com

sábado, 6 de abril de 2013

EL RENACIMIENTO

1.-¿QUÉ ES ?


Utilizamos la palabra ‘renacimiento’ para referirnos a un movimiento cultural e histórico, y sobre todo artístico, caracterizado por el intento de recuperar la esencia de las civilizaciones clásicas griega y romana. Comenzó en Italia en el siglo XIV, y se difundió por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI.
Se llama Renacimiento al período histórico que sucede a la Edad Media en Europa.Comprende todo el siglo XVI y aunque sus precedentes son del siglo XIV y XV sus influencias se hacen notar en el siglo XVII.Se inició en Italia y se extendió por toda Europa.
2.- ¿CÓMO APARECE EL RENACIMIENTO?


Nació en algunas ciudades del centro y del norte de Italia, como Florencia, Ferrara, Milán y Venecia, cuya riqueza permitió financiar la actividad de los artistas renacentistas.
Los estudios humanísticos y las obras artísticas del renacimiento fueron posibles gracias a que determinadas personas con riqueza, que compartían el gusto de intelectuales y artistas, promovieron su actividad y les apoyaron económicamente; fueron los llamados mecenas. Entre los principales mecenas habría que señalar a los Medici en Florencia, a los Este en Ferrara, a los Sforza en Milán, a los Gonzaga en Mantua, y a los duques de Urbino y al propio Papado en Roma.

Otro dato fundamental: la invención de la imprenta en el siglo XV revolucionó la difusión de los conocimientos.






El Humanismo. Durante el anterior periodo de la historia de Europa, la edad media, la vida había girado en torno a Dios y la Iglesia. El renacimiento, al centrar todo su interés en el hombre, supuso la gran ruptura cultural con la tradición medieval. El hombre del renacimiento quería estudiar la literatura, la historia y la filosofía de las antiguas Grecia y Roma. ¿Para qué? Para intentar ser más culto, más juicioso y, en consecuencia, más libre.



3.- DESARROLLO CULTURAL



Aunque a veces nos solemos referir sólo a la vertiente artística del renacimiento, también se vivieron notables progresos en los campos de la medicina, las matemáticas, la física y la astronomía.



EL ARTE RENACENTISTA

Fue la mas alta expresión del renacimiento, por el número de innovaciones artísticas y las nuevas propuestas que en ellas se reflejan.



Hombre de Vitruvio, dibujo de Leonardo da Vinci, expresión del canon estético renacentista.
la gioconda



Las formas redondas, suaves y de delicado sombreado son características del arte de Rafael. Es probable que este dibujo a sanguina fuera un estudio preliminar para un cuadro.


En la Pietà, Miguel Ángel trabaja el mármol creando formas fluidas y dinámicas. El realismo de los cuerpos y los marcados pliegues del ropaje provoca una profunda emotividad en el espectador.




la incredulidad de santo tomas :caravaggio



















¡… Y AUN NO HEMOS TERMINADO EL RENACIMIENTO EN OTROS PAISES!

jueves, 24 de enero de 2013

LA RAÍZ DE LA AMARGURA

LA RAÍZ DE LA AMARGURA
La amargura apaga la llama del gozo y deja al alma en oscuridad. Esto es lo que dice la Palabra de Dios acerca de la amargura:
“Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor. Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados” (Hebreos 12:14-15).

LA  GERMINACIÓN DE LA AMARGURA
La semilla de la amargura es una herida o dolor sembrado en alguien. Puede ser intencional o no deliberado. Algunas veces el dolor es imaginario. Nadie le ha ofendido, pero de alguna manera usted siente que alguien ha hecho algo malo contra usted. Asimismo, hay ocasiones cuando el dolor puede ser la disciplina directa de Dios sobre su vida. Ese es el contexto de Hebreos 12:14-15.

El terreno propicio para la amargura es un corazón que guarda hostilidad y que no enfrenta ese problema por la gracia de Dios. Cuando alguien se vuelve amargado, esa amargura echa raíces en el corazón y se profundizan.

El mundo está lleno de gente que no ha resuelto una antigua herida. Buscan cosas para criticar, personas en quienes encontrar faltas, y buscan maneras de justificar su forma de ser. ¿Conoce usted a personas que son súper criticonas? Por lo general, son personas amargadas. Saben cómo tocar los puntos sensibles en los demás para que reaccionen de cierta forma y así justificar aún más su amargura. 

LA DEVASTACIÓN DE LA AMARGURA
Hemos aprendido acerca de la semilla y el terreno de la amargura. Miremos ahora a la raíz y el fruto de la amargura, que lo encontramos en el texto de Hebreos 12:14-15.
La raíz de la amargura
La raíz de la amargura es subterránea; fácil de esconder y camuflar. Difícilmente encontrará a alguien que admita que es una persona amargada. O lo niegan o lo disfrazan. Una persona amargada es hipersensible, malagradecida, falsa, guarda rencores, y presenta continuos cambios de humor.

El fruto de la amargura
La amargura le afectará física, emocional y espiritualmente, porque el fruto de la amargura es un ácido que destruye a aquello que lo contiene. Cuando su corazón tiene amargura, Dios no será real para usted. ¿Por qué? Porque el odio y la santidad no pueden morar en el mismo corazón. Y sin santidad, usted no verá a Dios (Hebreos 12:14).

LA ERRADICACIÓN DE LA AMARGURA
Existen tres pasos para erradicar la amargura:

1.  Deje que Dios la revele
A veces la gente dice: “Yo conozco mi corazón. No tengo amargura.” Pero la verdad es que usted no conoce su corazón. La Palabra de Dios dice: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?” (Jeremías 17:9). Un corazón engañoso no puede diagnosticar a un corazón engañoso. Usted necesita dejar que Dios el Espíritu Santo haga una cirugía radical.

2.  Deje que la gracia la remueva
Cuando alguien le ha hecho algún daño una respuesta amarga no se justifica. Usted debe pedir perdón a Dios y Él, por su gracia, le perdonará. Si alguien le ha hecho algún mal, sencillamente olvídelo. Por la gracia de Dios, entierre ese daño en la tumba del olvido de Dios. Justicia es Dios dándonos lo que nos merecemos. Misericordia es Dios no dándonos lo que merecemos, y gracia es Dios dándonos lo que no merecemos.

3.  Deje que lo bueno la reemplace
Hebreos 12:14 dice: “Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.” Usted no puede ser santo a menos que usted busque la paz con los hombres. Vale muchísimo la pena el perdonar.
Pero usted dirá: “¡Pero mire lo que me hicieron! ¡No voy a dejar que se salgan con la suya!” Escuche atentamente: cuando usted perdona, pone en libertad a dos personas, y una de ellas es ¡usted mismo!
Usted descubrirá que su vida es más gozosa cuando elimina la raíz de la amargura. Si Dios nos diera justicia, cada persona leyendo este artículo un día morirá y se irá al infierno. Antes bien, gracias a Dios por su misericordia que quita su mano de castigo sobre nosotros. Alabe a Dios por su gracia que nos otorga una vida completamente nueva.

cazador de dragones

martes, 4 de diciembre de 2012

plan de nivelacion grado octavo






ya que muchos se preguntaran que es esto?  le pido excusas a mis preciados lectores y les recuerdo que trabajo en un instituto distrital y pues toca a los que pierden el año y no hacen nada; brindarles otra oportunidad a ver si ahora si logran lo que debián alcanzar en el año lectivo.
En este prezi estan las activiodades que realizaran quienes asi lo quieran para nivelar las competencas del grado octavo de educacion basica.

jueves, 6 de septiembre de 2012

hiperrealismo

Antes que muchos conceptos el hiper realismo le devolvió el virtuosismo  al artista,por eso antes de extenderme en el discurso les contare la biografía de dos grandes del hiper realismo y otros artistas contemporáneos.

Ron Mueck.

Nació en 1958, es un escultor  australiano que vive en Inglaterra.Su origen profesional fue en el mundo de los efectos especiales para el cine, trabajando para Jim Henson en películas como Labyrinth (donde llegó a interpretar a uno de los personajes, Ludo) o The Dark Crystal. Sin embargo ya había dado un paso hacia el mundo del arte aprovechando su talento para desarrollar creaciones plásticas con un realismo sorprendente.Mueck se mudó a Londres para establecer su propia compañía, creando utilería y “animatronics” para la industria de la publicidad. A pesar de ser altamente detallados sus trabajos, eran diseñados para ser fotografiados desde un ángulo muy específico, ocultando así el desorden de la obra vista desde otro ángulo. Mueck con más y más frecuencia deseaba producir esculturas que se vieran perfectas desde cualquier ángulo.
En 1996 Mueck cambió hacia el “arte refinado” colaborando con su suegra Paula Rego, para producir pequeñas figuras como parte de una escena que ella estaba mostrando en la Galería Hayward. Rego lo presentó con Charles Saatchiquien inmediatamente quedó sorprendido con su trabajo y comenzó a coleccionar y solicitar trabajos. Esto lo dirigió hacia la creación que le formó un nombre a Mueck, “Dead Dad” (papá muerto) que es una escalofriante e hiperrealista obra de silicona y otros materiales, del cuerpo muerto de su padre, reducido aproximadamente a dos tercios del tamaño natural. Es la única obra de Mueck que usa su propio pelo para el producto final.
Las esculturas de Mueck reproducen fielmente los detalles del cuerpo humano, pero juega con la escala para crear imágenes que nos sacuden. Su obra de cinco metros “Boy”, fue mostrada en 1999 en el “Millenium Dome” y más tarde se exhibió en la “Biennale de Venecia”.
Éste escultor formó parte de la exposición “Sensation” que causó polémica y otras reacciones extremas entre los críticos y el público. La pieza que expuso en esa ocasión era “Dead Dad”.



Chuck Close 
Es un artista estadounidense, nacido el 5 de julio de 1940 en Monroe, Washington. Es pintor y fotógrafo fotorrealista. Desde 1988 está tetrapléjico, aunque eso no le impidió seguir con su carrera.
La mayor parte de sus obras son enormes retratos basados en fotografías (técnica del fotorrealismo o hiperrealismo). En 1962 recibió su titulación (B.A.) en la Universidad de Washington en Seattle. Se graduó (MFA) por la Universidad de Yale en 1964. Estuvo en Europa con una beca del Programa Fulbright, regresando a EE.UU. donde trabajó como profesor de arte en la Universidad de Massachusetts.
En 1969 su trabajo fue incluido en el Whitney Biennial. En 1970 realizó su primera exposición individual. Su trabajo se expuso por primera vez en el MOMA, Museo de Arte Moderno de Nueva York en 1973.
Para crear sus obras, Close pone una malla sobre la foto y sobre el lienzo y copia celda por celda. Sus primeras herramientas para ello incluían un pulverizador, retazos de tela, cuchillas, y una goma de borrar montada sobre una máquina taladradora. Su primer gran cuadro con este método fue su Gran Autorretrato, una ampliación de su cara en blanco y negro sobre un lienzo de 2.73 m por 2.12 m realizado durante cuatro meses en 1968. Produjo otros siete retratos en blanco y negro durante este periodo. Se dice que mencionó utilizar pintura tan diluída en el pulverizador que los ocho cuadros se realizaron con un único tubo de acrílico negro.
Close ha regresado a menudo a las mismas fotos para pintar una y otra vez con técnicas diferentes. Una foto de Philip Glass se incluyó en su serie en blanco y negro de 1969, rehecha con acuarelas en 1977, de nuevo rehecha con tampón y huellas en 1978, y también con papel gris hecho a mano en 1982.
Su trabajo posterior se ha ramificado en mallas no rectangulares, regiones de colores similares tipo mapa topográfico, trabajos en mallas de color CMYK, y el uso de grandes mallas para hacer obvia la naturaleza celular de su trabajo incluso en pequeñas reproducciones — el Gran Autorretrato está hecho con tanta perfección que incluso una reproducción a toda página en un libro de arte no puede distinguirse de una fotografía normal.
En 1988, Close sufrió un colapso de su arteria espinal, el día que iba a dar una conferencia en una ceremonia de entrega de premios de arte. Se sintió enfermo antes, dio su conferencia, y después acudió con dificultad a un hospital en la calle de enfrente. Pocas horas después era un parapléjico.
Close siguió pintando con un pincel entre los dientes, creando mini-retratos en mallas cuadradas preparadas por un asistente. Desde la distancia, estos cuadrados aparecen como una imagen única. Recuperó algún movimiento en su brazo y piernas, y en la actualidad pinta con una brocha atada a su mano.
La obra Kiki, completada en 1993, le llevó cuatro meses.
Close vive y pinta en Bridgehampton, Nueva York.
Es miembro de la Academia de Artes y Letras Americana y recibió la Medalla Nacional de las Artes.
Es una persona admirable, tanto por su talento, como por su voluntad para seguir haciendo lo que a él más le gusta.
melendez -bodegon 
Marcel Franquelin
Daniela Montanari_ Maria 2003

viernes, 31 de agosto de 2012

POP ART

El Pop Art nacio en Estados Unidos, como reacción artística frente al Expresionismo Abstracto, ya que lo consideraba vacío y elitista. Las fuentes del pop beben de la realidad cotidiana del momento, de la cultura de masas que nace de la industria de la reproducción; todo el mundo podía ver imágenes continuamente con lo cual la sacralización de la obra de arte dejaba de ser algo que tan sólo se viese en los museos. Estos artistas intentaban buscar imágenes sencillas y reconocibles y elevarlas a la categoría de arte. La producción de masas y el consumismo triunfante, proporcionaron los iconos que se multiplicarán hasta la saciedad en la obra de los llamados “artistas pop”. La experiencia cotidiana marca las pautas de un estilo desnudo y mecanizado, de series reproducidas y entendibles por el espectador contemporáneo, un arte desligado del compromiso y de fuerte carga visual, una producción artística que enlaza directamente con el mundo de la publicidad.
El tamaño de las obras será cada vez más espectacular, propiciando la ampliación de los motivos que pasan a primer plano o se multiplican a lo largo de la superficie pictórica; la expresividad queda relegada a un segundo término, manteniendo la supremacía un estilo impersonal que retrata su contemporaneidad con sutil conformismo.
Ideograma, Juan Antonio Morales
Latas de Sopa Cambell's, Coca Cola, Andy Warhol.
Los motivos marcan las pautas del estilo, desarrollando una temática reducida a los artículos de consumo comercial, latas de sopa, revólveres, flores, etc. El artista como reportero dibuja en sus obras, de temática banal  y descuidada ejecución, un universo cercano al ciudadano de a pie, que niega el virtuosismo en ejecución en pro de la reproducción múltiple y desinteresada.
Cualquier cosa se podía repetir y reproducir hasta el infinito, artículos y retratos de personajes de la alta sociedad. La reproducción de la obra de arte es una de la bases de este estilo. El retrato, como  sucedió en épocas exteriores, toma una gran fuerza. Todas las personas relevantes ansiaban tener su propia visión pop. Delante de Andy Warhol se pusieron Marilyn, Jacquelin Kennedy, Grace Kelly... para que dejasen constancia de su paso por la modernidad.

Grace Kelly, Andy Warhol, 1984

Enciende la chispa del poder

 
Encender fuego de manera imprudente en una zona seca puede producir una catástrofe. Sin embargo, el fuego encendido con un propósito puede ser confortante y satisfactorio. Los dones puestos por Dios en nosotros son una fuente de poder. Encender este poder requiere fuego de pasión, fe y convicción, requiere de parte nuestra expandir nuestro corazón y mente para pensar y actuar más allá de las barreras de las falsas limitaciones. Dios está limitado en lo que puede hacer por nosotros en función de la amplitud de nuestro corazón y mente. Cada que derribemos los limites y barreras destructivas puestas por nosotros mismos, seremos llenados con la energía necesaria para encender la chispa del poder en nuestro interior y de esta manera dejar un legado perdurable aquí en la tierra.

Recuerda, cuando nos veamos a nosotros mismos de la misma forma en que nos ve Dios, un océano de oportunidades fluirá en nuestro horizonte. El pensamiento pequeño y una convicción a medias, limitará nuestra capacidad de aceptar un corazón expandido.
Expande tu corazón leyendo y actuando en los siguientes versos: 
sal119Salmo 119:32
Por el camino de tus mandamientos correré, Cuando ensanches mi corazón.  

cron1 Crónicas 4:10 

E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: !!Oh, si me dieras bendición, y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió.

numNúmeros 13:33
También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos.